НТМ - Новини Твого Мiста

Что же такое исповедь? На исповеди священник заглядывает в самые сокровенные уголки души, помогает человеку раскрыть себя, ничего не утаивая, преодолевая лицемерное и стыдливое желание что-то скрыть. Это откровение души требует максимального доверия – нужно просто вручить священнику свою душу.

Приходя на исповедь, человек поступает как больной, который идет к врачу. Часто мы болеем, но идти в больницу не хотим, надеясь, что сами поправимся. Бывают болезни, с которыми неприятно обращаться к врачу. Поэтому человек оттягивает этот момент в надежде на улучшение. Но болезнь не проходит, и в больницу приходится идти. А ведь врач требует выполнения самых неприятных процедур. Человек должен подчиниться, сделать над собой усилие ради того, чтобы победить болезнь и остаться в живых. Нечто подобное происходит и на исповеди. Как больной вручает себя в руки хирурга, ложась на операционный стол, и идет на риск в надежде, что врач поможет ему, так и кающийся вручает священнику свою душу. И от того, насколько он доверяет ему, зависит многое.

Но между врачом телесным и врачом духовным есть разница. Здесь никак нельзя обойтись без воли кающегося. Ведь в руках духовника нет средств насилия, он должен убедить кающегося не уйти, не остаться больным. Когда человек начинает исповедоваться, ему открывается совершенно новая сторона его жизни. Лучшими духовниками всегда были благочестивые люди – не психоаналитики, психиатры и психологи, которые занимаются «службами доверия», дают советы и разбираются в психических тонкостях человека. Лучшими духовными врачами оказываются простые люди, которые умеют молиться и призывать на помощь Бога. 

Вред формализма

Часто бывает и так: в больницу приходит человек, с виду совершенно здоровый. А ему говорят: «Вы давно не были у врача. Вам нужно пройти обследование». Он этого не хочет, чувствуя себя здоровым. Но после обследования, оказывается, что у него рак, о котором он даже не подозревал. Подобное происходит и на исповеди: приходят люди, которые хотят жить церковной жизнью, но не потому, что они осознают себя смертельно больными. Человек хочет исповедоваться, каяться, причащаться, жить по-христиански. Но он совершенно не умеет каяться по-настоящему, не понимает, в чем грешен, совершенно не чувствует своих грехов. Вот и ограничивается формальной исповедью.

А ведь святые отцы, оставившие нам покаянные молитвы, считали себя первыми из грешников. В отличие от них мы убеждены, что у нас все благополучно. Люди, погруженные в греховный мрак, ничего не видят в своем сердце; а если и видят, то не ужасаются, так как им не с чем сравнивать. И, наоборот, чем ярче свет Христов озаряет сердца, тем яснее сознаются все недостатки.

Наиболее действенное средство, ведущее нас к познанию своих грехов – время от времени вспоминать, в чем обычно обвиняют нас другие люди. Почти всегда их обвинения, укоры и нападки имеют основания. Нужно также следить, чтобы не впасть в чрезмерную мнительность и мелочную подозрительность ко всякому движению сердца. Став на этот путь, можно потерять чувство важного и неважного, запутаться в мелочах.

Особое внимание следует уделять приготовлению к исповеди. Но оно заключается не в том, чтобы как можно полно вспомнить и даже записать свои грехи, а в том, чтобы достигнуть состояния сосредоточенности и серьезности, при которых, как при свете, станут ясны все грехи. Приносить на исповедь нужно не список грехов, а покаянное чувство; не детально разработанную диссертацию, а сокрушенное сердце. Знать свои грехи – это еще не значит каяться в них.

Многие люди не решаются подойти к исповеди, задаваясь вопросом: «А что если мы не способны на искреннее покаяние?» Но это не повод откладывать исповедь. Так как даже наименование наших грехов может смягчить духовное зрение и обострить покаянное чувство. Зачастую бесчувствие на исповеди связано с отсутствием страха Божьего и скрытым неверием.

Задайте СВОЙ вопрос нашему специалисту. Ответ вскоре будет опубликован в этом разделе и на страницах "Проспекта Трубников".